“En una palabra, rechazamos toda legislación, toda autoridad y toda influencia privilegiadas, patentadas, oficiales y legales, aunque salgan del sufragio universal, convencidos de que no podrán actuar sino en provecho de una minoría dominadora y, contra los intereses de la inmensa mayoría sometida.”
(Mijaíl Bakunin)
“El hombre ha nacido para la felicidad y para la libertad y en todas partes es esclavo e infeliz. La sociedad tiene como fin la conservación de sus derechos y la perfección de su ser; y por todas partes la sociedad lo degrada y lo oprime. Ha llegado la hora de recordarle sus verdaderos destinos”
(Maximilien Robespierre)
La figura del doctor Fausto, personaje legendario que vende su alma al diablo a cambio del verdadero disfrute de la vida mediante el logro de todos los impulsos y deseos de la voluntad, fue recreada desde el Renacimiento por diversos autores, pero fue ciertamente GOETHE (1749-1832) quien creó la leyenda y le confirió un profundo valor filosófico y humano.
En su FAUSTO, publicado en dos partes (1808 y 1832), la búsqueda de lo absoluto y de la plenitud vital convierte al personaje en un prototipo del espíritu siempre insatisfecho, del hombre romántico, y en un gran símbolo del destino de la humanidad.
Porque se trata precisamente de la vida misma y saber enfrentarse a cuestiones como el bien y el mal, Dios y el diablo, la sexualidad y la mortalidad …Desesperado y desengañado por el intelecto, el protagonista proclama la acción como principio del mundo, aunque todas las formas de la acción contienen un destino de error (y dolor) inevitable: el que lleva aparejado decidir toda elección.
Goethe terminó de escribir la segunda parte, Faust: der Tragödie zweiter Teil (Fausto: Segunda parte de la tragedia), en 1832, el año de su muerte. A diferencia de la primera parte, el foco de la acción ya no está centrado en el alma de Fausto, que ha sido vendida al diablo, sino más bien en fenómenos sociales como la psicología, la historia y la política.
La figura del escritor alemán Johan Wolfgang von Goethe está ligada a la de su obra Fausto, y ésta a su vez lo está a la de su autor, y funciona como una forma de espejo. De hecho, Goethe mantiene un pensamiento político de fondo favorable a los pequeños estados, por encima de la idea del Estado Nación, lo que queda plasmado en su oposición a las ideas surgidas de la Revolución Francesa y el poder radical del pueblo.
A lo largo de la obra, Mefistófeles y Fausto se encuentran con varios espíritus, brujos y brujas de la noche adoradores del diablo. Un ritual que describe el mundo oculto de la magia, la brujería y el mal.
Y el amor, la seducción y su relación con la mujer amada, Margarita, permiten desarrollar un verdadero abanico de ideas y reflexiones sobre la cruda realidad del instinto humano.
Fausto fue la obra que ocupó la larga vida de Goethe. Es una de las obras maestras de la literatura alemana y universal. No es sólo una reelaboración de la leyenda del erudito mago medieval Johann Faust, sino una acertada alegoría de la vida humana.
“Nadie es más esclavo que el que se tiene por libre sin serlo” …
Mark de Zabaleta
“El dinero es una nueva forma de esclavitud, que sólo se distingue de la antigua por el hecho de que es impersonal, de que no existe una relación humana entre amo y esclavo.”
(León Tolstói)
Como dijo John Maynard Keynes: “Estamos siendo afligidos por una nueva enfermedad, de la cual algunos lectores tal vez no han escuchado el nombre, pero de la cual escucharán a gran escala en los años por venir, el desempleo tecnológico” …
El acrónimo RENFE (Red Nacional de Ferrocarriles Españoles) se queda simplemente en el nombre, porque ya no es un servicio público “nacional”, es una empresa privada dedicada a la obtención de beneficio.
Porque da exactamente igual que millones de españoles no puedan coger el tren. Cientos de estaciones no tienen personal para vender billetes o facilitar información. Simplemente hay una máquina dispensadora de billetes (cuyo manejo es francamente cuestionable …) que frecuentemente no funciona.
Y, casualmente, esto ocurre en zonas rurales con gente muy mayor, que muchas veces ni tienen internet ni teléfono móvil. Y, aunque podrían llamar desde un teléfono público (de los que ya no quedan …), tras esperar una media hora a que les atienda una operadora, ésta les acaba diciendo que para contratar un billete por teléfono tienen que asociar una tarjeta de crédito al teléfono desde donde llaman para poder hacerlo.
Esto es exactamente a lo que se refería Keynes, el desempleo tecnológico.
Imaginen cuantos españoles de más de 70 años pueden planificar un viaje en tren, obligados a pasar por una máquina “sencilla”, una página web, la necesidad de una tarjeta de crédito vinculada a un teléfono móvil … y la agilidad mental para no decaer en el empeño. Eso es “Misión Imposible” …
Pero no se preocupen, ahora tenemos un Gobierno “Socialista” que, seguro, es consciente de que el transporte es un servicio público. Aunque ahora tienen el pretexto de que con la pandemia es mejor quitar personal para evitar contagios …
La cruda realidad es que a los políticos les da exactamente igual que la pirámide de la población esté envejeciendo. Según el Instituto Nacional de Estadística, a fecha 1 de enero de 2020 la población mayor de 64 años en España ascendía a 9,28 millones de personas. Es cierto que muchos de ellos se manejan en temas de tecnología actual, pero muchos no.
Y el paro en España es uno de los más elevados de Europa. ¿No les parece evidente?
Y sucede lo mismo en Banca (ya casi todo se hace por la Red …) y hasta en Sanidad (ahora todo es por teléfono y paracetamol, aunque estés que no te tienes …)
El desempleo tecnológico es una causa directa del paro que tenemos en España.
Ana Isabel Garmendia Goicoechea
“Todo, lo bueno y lo malo, deja un vacío cuando se interrumpe. Pero si se trata de algo malo, el vacío va llenándose por sí solo. Mientras que el vacío de algo bueno sólo puede llenarse descubriendo algo mejor.”
(Ernest Hemingway)
“El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales”
(Bertolt Brecht)
